- Admin
- ۰۹ دی ۱۳۹۳
- مقالات
- 215294 بازدید
- ۳۶ نظر
حضرت محسن کیست، چگونه به شهادت رسیده و قاتلش که بوده است؟
آشنایی با یکی از فرزندان حضرت امام علی (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س)
به مناسبت فرا رسیدن سالروز شهادت حضرت محسن (ع) و عرض تسلیت به مناسبت این روز، امروز مقاله ای مفید در ارتباط با این امامزاده بزرگوار، تقدیم به علاقمندان میگردد.
بنابر روایات و اسناد تاریخی در منابع شیعه و اهل سنت، حضرت محسن (ع) از فرزندان حضرت امام علی (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س) بوده و «عمر» یا «قنفذ»، حضرت فاطمه (س) را میان فشار در و دیوار قرار داده و شدّت این کار به حدّى بود که پهلوى آن بانو شکست و بچّه داخل شکم (حضرت محسن) سقط شد.
…
بیان این نکته نیز ضروری است که محاصره خانه حضرت زهرا (س) و آسیب رساندن به ایشان از جانب هر کسی که بوده باشد، یقیناً با دستگاه خلافت آن زمان مرتبط بوده است.
به عنوان نمونه، به برخی روایات و اسناد تاریخی از منابع شیعه و اهل سنت اشاره می شود:
Doostiha.IR
منابع شیعه:
1. از مجموع روایاتی که در ذیل می آید، استفاده می شود که حضرت محسن (ع) از فرزندان حضرت زهرا (س) بوده و به شهادت رسید. حضرت امام علی (ع) فرمود: «اگر فرزندان سقط شده شما روز قیامت شما را ببینند در حالى که نامى براى آنان نگذاشته اید، سقط به پدرش مىگوید: چرا براى من نامى تعیین نکردى در حالى که پیامبر (ص)، محسن (ع) را قبل از این که به دنیا بیاید نامگذارى کرده بود». [2]
Doostiha.IR
2. پیامبر اکرم (ص) فرمود: «…حضرت زهرا (س) زده مىشود در حالى که باردار است. در اثر این ضربت، فرزندى که همراه دارد سقط مىشود، و خود او در اثر همان ضربت از دنیا مىرود…». [3]
Doostiha.IR
3. مرحوم طبرسی می گوید: …أبوبکر به قنفذ پیغام فرستاد که فاطمه را بزنید، با این پیغام کار بالا گرفت و او را از علی دور کردند و قنفذ با شدّت عمل بالاترى وارد صحنه شد و در نهایت قساوت و شدّت، دخت گرامى پیامبر را میان فشار درب و دیوار قرار داده و شدّت این کار به حدّى بود که پهلوى آن بانو شکست و بچّه داخل شکم سقط شد!. [4]
Doostiha.IR
منابع اهل سنت:
1. ابراهیم بن سیار نظام معتزلى (160-231) که به خاطر زیبایى کلامش در نظم و نثر به نظّام معروف شده است، در کتاب هاى متعددى، واقعه بعد از حضور در خانه فاطمه (س) را نقل مى کند. او مى گوید: عمر در روز اخذ بیعت براى ابى بکر، بر شکم فاطمه زد، او فرزندى که در رحم داشت و نام او را محسن نهاده بودند، سقط کرد! [5]
Doostiha.IR
2. «احمد بن محمّد» معروف به «ابن ابى دارم»، محدث کوفى (متوفاى سال 357)، کسى است که محمّد بن أحمد بن حماد کوفى درباره او مى گوید: «کان مستقیم الأمر، عامه دهره»: او در سراسر عمر خود پوینده راه راست بود.
Doostiha.IR
او نقل مى کند که در محضر او این خبر خوانده شد: عمر لگدى بر فاطمه زد و او فرزندى که در رحم به نام محسن داشت سقط کرد! [6]
Doostiha.IR
3. ابن سعد در طبقات و بلاذری در انساب الاشراف آورده است: فرزندانی که مادرشان حضرت فاطمه (س) دختر رسول خدا (ص) است که شامل امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و محسن و زینب کبرا و ام کلثوم کبرا است. محسن در جریان حمله به خانه حضرت زهرا (س) سقط شد.
Doostiha.IR
ابن اثیر می گوید: محسن در کودکی وفات یافته است. [7]
…
[1] . برای آگاهی بیشتر به نمایه «شهادت حضرت فاطمه(س) در منابع اهل سنت ؛ سؤال 5256 (سایت: 5512) » مراجعه شود.
Doostiha.IR
[2] . مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج 43، ص 195، مؤسسه الوفاء بیروت – لبنان، 1404 ق.
Doostiha.IR
[3] . همان، ج 28، ص 62.
Doostiha.IR
[4] . طبرسى، احمد بن على، الإحتجاج على أهل اللجاج، ج 1، ص 83، نشر مرتضی، مشهد، چاپ اول، 1403ق.
Doostiha.IR
[5] . الوافی بالوفیات: 6/17، شماره 2444; ملل و نحل شهرستانى: 1/57، چاپ دار المعرفه، بیروت. و در ترجمه نظام به کتاب «بحوث فی الملل و النحل»: 3/248-255 مراجعه شود. « انّ عمر ضرب بطن فاطمه یوم البیعه حتى ألقت المحسن من بطنها.» ؛ اقتباس از سؤال 5256 (سایت: 5512).
Doostiha.IR
[6] میزان الاعتدال: 3/459. «انّ عمر رفس فاطمه حتى أسقطت بمحسن.»؛ اقتباس از سؤال 5256 (سایت: 5512).
Doostiha.IR
[7] . اقتباس از سؤال 2702 (سایت: 3198).
Doostiha.IR
منبع مطلب: IslamQuest
یا محسن ابن علی (ع)
کاش در پشت در سوخته مسمار نبود
خانه در سیطره ی افعی و کفتار نبود
مثل شمشیر پدر بودی و در بند غلاف
آه افسوس دمی فرصت پیکار نبود
مرد و مردانه به پای پدرت جان دادی
کارت ای مرد کم از میثم تمّار نبود
شک ندارم که به جز مادرت آن لحظه ی شوم
هیچکس مثل تو در شهر ، علی وار نبود
هیچکس مثل تو از مردم نامردم شهر
اینهمه دلزده و خسته و بیزار نبود
آنقدر خسته که بی آمدنی پر بزنی
آنقدر خسته که یک فرصت دیدار نبود
درد این شهر فقط بغض علی بود و علی
عادت کهنه ی این خطه جز انکار نبود
مادرت گفت: منم! دختر پیغمبرتان
گوش وامانده ی این خطه بدهکار نبود
پشت در خواست که خیبرشکنش حفظ شود
عشق میسوخت ولی باز کسی یار نبود
ثلث سادات جهان کم شد و پروانه شدی
کاش در پشت در سوخته مسمار نبود
کربلا جلوه ی هفتاد و سه تن بود اگر
هیزم و میخ در و آتش و دیوار نبود…
(محسن کاویانی)
البته لازم به ذکر است که در مقاله ای که در سایت قرار داده شده از روایات برادران اهل سنت هم استفاده شده و هیچ گونه شک در هیچ یک از این روایات نیست.
امید است که به دید مطالعه آزاد به این دست مسائل نگاه گردد نه به دید غرض ورزی!
احترام تمامی مسلمانان و حتی غیر مسلمانان بر ما واجب است و کاملا بر وحدت اسلامی پایبندیم ولی تاریخ را باید نقل کرد تا مبادا فراموش یا تحریف گردد.
به امید روزی که امت رسول الله یکدل و یک زبان گردند.
وحدت فقط زیر پرچم شاه ولایت امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام معنی میده
چنگ بزنید به ریسمان خدا
صد در صد همینه آقا مجید ولی همون مولا امیرالمونین هم بنابر مصلحت و از باب تقیه بسیاری از مواقع موضع سکوت گرفتن و همواره حفظ امت اسلامی دغدغه ایشون بود ما که نمیتونیم از امام جلو بزنیم که سالار!
خلاصه ماجرا که در نامه عمر به معاویه آمده است. در بخشی از آنچنین مینویسد:
«… وقتی درب خانه را آتش زدم (آن گاه داخل خانه شدم) ولی فاطمه درب خانه راحجاب خود قرار داد و مانع از دخول من و اصحابم شد. با تازیانه آن چنان بر بازوی اوزدم که مانند دملج (بازوبند) اثر آن بر بازوی او ماند؛ آن گاه صدای ناله او بلند شد؛ چنان که نزدیک بود به حال او رقت کنم و دلم نرم شود؛ ولی به یاد کشتههای بدر واُحد که به دست علی کشته شده بودند… افتادم، آتش غضبم افروختهتر شد و چنان لگدیبر درب زدم که از صدمه آن جنین او (به نام محسن) سقط شد.” فَعِنْدَ ذلک صَرَخَتْ فاطِمَهُ صَرْخهً… فَقالَتْ یا اَبَتاهُ یا رَسُولَ اللهِ هکَذا کانَ یُفْعَلَبِحَبیبَتِکَ وَ اِبْنَتِکَ… ؛ در این هنگام، فاطمه چنان ناله زد، پس فریاد زد: ای پدر بزرگوار! ای رسول خدا! این چنین با عزیز دلت و دخترت رفتار کردند.” سپسفریاد کشید: فضه به فریادم برس که فرزندم را کشتند. سپس به دیوار تکیه داد و من اورا به کنار زده، داخل خانه شدم. فاطمه در آن حال میخواست مانع (بردن علی) شود، مناز روی روسری چنان سیلی به صورت او زدم که گوشواره از گوشش به زمین افتاد…»[بحار الانوار، ج30، ص293، (چاپ جدید)؛ ج8، ص230، (چاپ قدیم) و ریاحینالشریعه، ج1، ص267.)
.
آن چه بیان شد و قلم با صد شرمساری آن را بر صفحه کاغذ آورد،تنها گوشههایی از ستم هایی است که بر آن بانوی دو جهان رفته است..
پیشنهاد میکنم کسانیکه مشتاق به تفکر در مورد مسائل روزگار بعد از پیامبر هستند،کتاب عایشه بعد از مرگ پیامبر رو مطالعه کنن.
کتاب مفیدی هست
با تازیانه آن چنان بر بازوی اوزدم که مانند دملج (بازوبند) اثر آن بر بازوی او ماند؛
ببخشید عمر چه جوری بازوی حضرت فاطمه رو دید؟! مگه بازوی ایشون برهنه و بدون حجاب بوده؟!
یه صحت و درستی چیزی که میخونید و کپی پیست می کنید یه مقدار فکر کنید
خدا دشمنان علی (ع) و خاندان بزرگوار پیامبر (ص) رو لعنت کنه…
بر یزید و یزید صفت باید لعنت فرستاد.
آقای علیرضا
1.منبع رو عرض کردم ..میتونید تشریف ببرید و ببینید ..
2.اینجا تشبیه صورت گرفته و خواسته شده که شدت ضربه بیان بشه…وشاید انقدر شدت زیاد بوده که لباس ایشون پاره شده و منظور از دملج همین بوده…ضمنا اگر دقت کنید گفته فبل از ورود به خانه حضرت فاطمه درب خونه رو حجاب خودشون قرار دادن….ولی عمر لعنت الله درب رو به زور باز کردن و وارد شدن و……….
صلوات مخصوص حضرت فاطمه زهرا (س):
اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و سرّ المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک؛
خدایا بر فاطمه و پدرش و شوهر و فرزندانش درود بفرست و بر آن سرّ نهفتهای که درون فاطمه به ودیعه گذارده شده (که حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است) درود بفرست”.
لعن الله قاتلیک یافاطمه الزهرا
شهادت حضرت محسن (ع) رو خدمت همه شما تسلیت عرض میکنم.
تنـــــــــها بود و خســـــته
دل گشتـــه دل شکستــــه
دستان مرتضــــــــی(ع) را
ریسمـــانها… بستــــه….
زهــــرا (س) کنار در بــــود
هـــــم قنفــــذ و مغیـــــره
جمــــــعی نظـاره می کرد
با چشمــــــهای بستـــــه
خصم است در میان و …
تیــــــری زند به ریشــه
عهــــد من و خدایـــــم
در التــهاب کـوچــــــه
او می دوید و من می دویدم
او سوی درب و من سوی خانه
او می کشید و من می کشیدیم
او خنجــر کیـن مـن درد ضـربه
او می بریـد و من می بـریدم
او پهلـوی یار من دل ز غنچه
ناگــه صـــدای آمـــد
از درب نیم ســــوخته
این آه آخــــر انـــگار
از پهلــوی شکســته
شهادت حضرت محسن (ع) تسلیت باد
قرن ها بر عترت و قرآن ستم بسیار شد
قرن ها بر شیعه مانند علی آزار شد
قرن ها تن قطعه قطعه قرن ها سرها جدا
از سعید و عَمرو و حُجر و میثم تمار شد
گه جمل، گه نهروان، گه فتنه صفین بود
جنگ ها با نفس احمد حیدرکرار شد
بس محمدها و مالک ها و بوذرها شهید
کُشته راه ولایت، همچنان عمّار شد
از عبیدالله و حجّاج و یزید و عَمرعاص
ظلم ها تکرار شد، تکرار شد، تکرار شد
ای بسا کشتند از آل علی عباسیان
دست ها سرها جدا از عترت اطهار شد
کس نمی پرسد چرا در چارده قرن تمام
اینقدر در شیعه آل علی کشتار شد
روز محشر پیش پیغمبر شهادت می دهم
آنچه شد با شیعه بین آن در و دیوار شد
تا کند دست ستم امضای قتل شیعه را
صفحه آمد سینه زهرا ، قلم مسمار شد
در حقیقت خون پاک محسن ششماهه بود
اولین خونی که در راه علی ایثار شد
شاخه بشکست و درخت افتاد بر روی زمین
غنچه پیش از لاله پرپر در هجوم خار شد
بر رخ انسیه الحورا جسارت شد اگر
نیلگون، ماه جمال احمد مختار شد
من نمی گویم چه شد در کوچه با زهرا ولی
آنقدر گویم جهان در چشم زهرا تار شد
قادر بی چون به خشم آمد، بهشت آتش گرفت
نخل طوبای امیرالمؤالمنین بی بار شد .
ایام سوگواری بر همگان تسلیت باد .
خدا لعنت کند ظالمین در حق اهل بیت پیامبر (ص) رو تا قیامت
منم به دست اندرکاران سایت تسلیت میگم این ایام رو ممنون بابت مطلب مفیدتون
افسوس که با کشتن محسن پسرش، یک سوم سادات جهان را کشتند…
یا زهرا(س)
ان شاءالله زودتر حضرت ظهور کنن و انتقام مادرشون رو بگیرن….
*اللهم عجل لولیک الفرج*
من فقط یه سوال ذهنمو مشغول کرده اون زمان با اون همه بی امکاناتی که بوده چه جوری جنسیت بچه ای که داخل شکم بانو زهرا (س) مشخص شده پسره و از همه جالبتر اسمشم محسن گذاشتن یه تامل لازمه
1. اگرچه در گذشته تکنولوژی، مانند الآن پیشرفته نبود و یا اصلاً وجود نداشت و در نتیجه سونوگرافی و مانند آن وجود نداشت، امّا راه تشخیص جنسیت بچه منحصر به سونوگرافی نیست، بلکه در طب قدیم نیز راه هایی برای تشخیص نوع فرزند، پیش از تولد وجود داشته و دارد.
علاوه بر آن در بسیاری از موارد خود زنان حامله از راه هایی که خودشان می دانستند، به واسطه نشانه هایی در می یافتند که فرزند پسر است و یا دختر.
2. یکی دیگر از راه های انتخاب نام برای فرزندان پیش از تولدشان، علاوه بر نام های مشترک که در روایات آمد، این است که دو نام برای او انتخاب کنند و پس از تولّد نام مناسب او را برای او تعیین کنند.
3. اما در مورد نام محسن پیش از تولد، طبق آنچه در روایت آمده، نام محسن از جانب پیامبر (ص) بر آن طفل نهاده شده است. همان طور که حضرت عیسی می تواند از ذخیره شده های در منزل مردم خبر دهد،[3] همچنین پیامبر اسلام نیز می تواند از جنسیت فرزند در شکم مادر خبر دهد.
چون مى خواستم یک جواب جامع و بدون شبهه خدمت شما عرض کنم این مطلب رو از یک سایت معروف مذهبى گذاشتم که اگر خواستید اسم اون سایت رو خدمتتون میگم..
ولى یک نکته رو اضافه کنم که ما داریم راجع به اهل بیت صحبت مى کنیم نه یک انسان معمولى..واینکه بدونن جنسیت فرزندشون چیه..به نظر من که اصلا عجیب نیست 🙂
با تشکر از غزال عزیز که جواب خوبی در پاسخ ایشون دادند .
بنظرم تامل وقتی باید بشه که ببینیم این سوال چرا مطرح میشه و واقعأ اینقد مهه ؟ اینقد ذهن رو در گیر کرده که اصل ماجرا که تعدی بساحت معصومین و ظلم به اونها رو تحت شعاع قرار بده ؟؟
سوالی که جوابش الان با وجود دسترسی به نت براحتی قابل دریافته ؟؟
خدا لعنت کند کسانی که قصد انداختن شک و تردید رو در دل بچه شیعه ها دارند …خدا براه راست هدایت کند آنانی که از راه ائمه و معصومین منحرف شدند ..
الهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و ال محمد و اخر تابع له علی ذالک .
غزال خانم بنده هم از شما تشکر می کنم
خواهش میکنم دوستان 🙂
انجام وظیفه بود .
غزال خانم.پاسخ شما جذاب و گویا بود.خانم آرامش هم به گوشه تاریک اما بسیار مهمی توجه کرده اند که امروزه با توجه به این نوع تفکرات واقع گرایانه و تجربی و نه معنوی ، فتنه ها ایجاد میکنند و شک و تردیدهایی در اذهان افراد بی ایمان برمی انگیزند.تشکر من رو بابت پاسخ های عالمانه و معنوی خودتون بپذیرید
قصد شک وتردید نیست این مشکل واسه خودم پیش اومده خوب من که کمتر از 30 سال پیش با اینکه نسبت به 1500 سال پیش امکانات هست به قول غزال خانم طب سنتی و تجارب قابله ها ابتدا تشخیص اشتباه دادن اول به دختر بودن وقتی که به دنیا اومدم همه چیز بر عکس شده بود بعدشم قصد توهین نداشتم چون شخصه من خاک پای ائمه ام اما آدم خوبه همه چیزو با منطق قبول کنه و گرنه اعتقاد از روی تعصب که اعتقاد نیست باز هم از همه دوستان عذر میخوام.یا علی
جناب
بنده ام مخاطبم کسانی هست که قصد ایجاد شبه و شک در دین و اعمال و گفتار معصومین را دارند که لعن کردم .الحمدالله شما گفتید منظورتون چیز دیگه ای بودو جواب گرفتید .
حرف شما هم خیلی متین و درستکه تعصب فقط نباشه ،صد البته که در اعتقادات و باورهامون در دین و شریعتمون منطق و عقل حتمأ باید باشه تا بعد بتونیم هم ازشون دفاع کنیم و هم هر روز با شنیدن هر حرف وحدیثی تازه ای ، دلمون نلرزه و شک بجونمون نیفته .
در آخر اینکه در مورد شما اون قابله دچار اشتباه شده .ولی در مورد حضرت زهرا ( س ) پیامبر اسم حضرت محسن را انتخاب کردند و به ایشان گفته بودند .( جدای اینکه اگر ماما یا قابله های آن دوران به ایشان نوید داشتن پسر را داده بودند)
موفق وموید باشید .
اهل سنت قویا میگن که همچین قضیه ای از بیخ و بن اتفاق نیفتاده یعنی این قضیه ی حمله به خونه ی حضرت علی.
من هم با اینکه سنی نیستم ولی حرف اونارو قبول دارم.
به عنوان مثال اگه این قضیه اتفاق افتاده پس چرا تو کتاب نهج البلاغه که کتاب حضرت علیه یه کلام از این قضیه و دشمنی عمر برده نشده؟ هیچ حدیثی از حضرت علی در مورد این قضیه وجود نداره.
دوما اگه کسی همسر یک نفرو به قتل برسونه آیا بعدش اون آدم دلش میاد که اسم اون آدم رو بچه ی بعدیش بزاره؟ قابل توجه همه این که اسم یکی از پسران حضرت علی و همچنین اسم یکی از پسران امام حسین عمر بوده است. میلیون ها اسم عربی وجود داره و دقیقا امام علی وامام حسین اسم قاتل همسر ومادرشونو روی فرزندشون گذاشتن؟
بنابر روایاتی که از کتب شیعه و اهل سنت نقل شده حضرت محسن (ع) از فرزندان امام علی (ع) و فاطمه زهرا (س) بود که در اثر ضربه خوردن در منزل و فشار آن حضرت میان در و دیوار توسط عمر، سقط شده و به شهادت رسید. [1] بیان این نکته نیز ضروری است که محاصره خانه حضرت زهرا (س) و آسیب رساندن به ایشان از جانب هرکسی که بوده باشد، یقیناً با دستگاه خلافت آن زمان مرتبط بوده است.
به عنوان نمونه، به برخی روایات و اسناد تاریخی از منابع شیعه و اهل سنت اشاره می شود:
منابع شیعه:
1. از مجموع روایاتی که در ذیل می آید، استفاده می شود که حضرت محسن (ع) از فرزندان حضرت زهرا (س) بوده و به شهادت رسید. حضرت امام علی (ع) فرمود: «اگر فرزندان سقط شده شما روز قیامت شما را ببینند در حالى که نامى براى آنان نگذاشتهاید، سقط به پدرش مىگوید: چرا براى من نامى تعیین نکردى در حالى که پیامبر (ص)، محسن (ع) را قبل از این که به دنیا بیاید نامگذارى کرده بود». [2]
2. پیامبر اکرم (ص) فرمود: «…حضرت زهرا (س) زده مىشود در حالى که باردار است. در اثر این ضربت، فرزندى که همراه دارد سقط مىشود، و خود او در اثر همان ضربت از دنیا مىرود…». [3]
3. مرحوم طبرسی می گوید: …أبوبکر به قنفذ پیغام فرستاد که فاطمه را بزنید، با این پیغام کار بالا گرفت و او را از علی دور کردند و قنفذ با شدّت عمل بالاترى وارد صحنه شد و در نهایت قساوت و شدّت، دخت گرامى پیامبر را میان فشار درب و دیوار قرار داده و شدّت این کار به حدّى بود که پهلوى آن بانو شکست و بچّه داخل شکم سقط شد!. [4]
منابع اهل سنت:
1. ابراهیم بن سیار نظام معتزلى (160-231) که به خاطر زیبایى کلامش در نظم و نثر به نظّام معروف شده است، در کتاب هاى متعددى، واقعه بعد از حضور در خانه فاطمه (س) را نقل مى کند. او مى گوید: عمر در روز اخذ بیعت براى ابى بکر، بر شکم فاطمه زد، او فرزندى که در رحم داشت و نام او را محسن نهاده بودند، سقط کرد! [5]
2. «احمد بن محمّد» معروف به «ابن ابى دارم»، محدث کوفى (متوفاى سال 357)، کسى است که محمّد بن أحمد بن حماد کوفى درباره او مى گوید: «کان مستقیم الأمر، عامه دهره»: او در سراسر عمر خود پوینده راه راست بود.
او نقل مى کند که در محضر او این خبر خوانده شد: عمر لگدى بر فاطمه زد و او فرزندى که در رحم به نام محسن داشت سقط کرد! [6]
3. ابن سعد در طبقات و بلاذری در انساب الاشراف آورده است: فرزندانی که مادرشان حضرت فاطمه (س) دختر رسول خدا (ص) است که شامل امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و محسن و زینب کبرا و ام کلثوم کبرا است. محسن در جریان حمله به خانه حضرت زهرا (س) سقط شد.
ابن اثیر می گوید: محسن در کودکی وفات یافته است. [7]
چرا حضرت علی حتی در ایام خلافت و حکومت خود هیچگاه از شهادت همسر خود توسط عمر یادی نکرد ؟
اولاً: در خطبه 203 نهج البلاغه آمده که علی (ع) به هنگام دفن حضرت زهرا (س) فرمود:
أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ از این پس اندوه من جاودانه، و شبهایم، شب زنده دارى است، تا آن روز که نزد خدا بروم .
ثانیاً: علی (ع) در دوران حکومتش نزد سلیم بن قیس از شهادت حضرت زهرا یاد کرد و فرمود: فاطمه (س) از دنیا رفت در حالى که اثر تازیانه در بازویش مانند بازوبند باقى مانده بود. )کتاب سلیم بن قیس ، ص674 . )
ثالثاً: ابن عباس میگوید:علی (ع) در جنگ صفین از کتابى که به املای پیامبرو به خط خودش بود برایم خواند که چگونه حضرت زهرا علیها السّلام شهید شد )کتاب سلیم بن قیس الهلالی ، ص915 .)
6( چرا حضرت علی (ع) سه تن از فرزندان خویش را به نامهای ابوبکر ، عمر ، عثمان نامگذاری کرد ؟
اولاً : این نامها آن زمان مرسوم بود، ابن حجر عسقلانی در الإصابه نام 21 نفر از صحابه را میآورد که اسم آنها عمر و 26 نفر عثمان و سه نفر ابوبکر بوده .
ثانیاً : نام برخی از اصحاب ائمه (ع) ، یزید بن حاتم ، یزید بن عبد الملک ، یزید بن عمر بن طلحه و … . آیا آنها به خاطر علاقه به یزید بن معاویه ، بود؟ .
ثالثاً : ابوبکر که کنیه یکی از فرزندان علی (ع) هست ، نام او محمد بوده. )التنبیه والاشراف ص 297، الارشاد ج 1 ص 354 . )و حضرت به خاطر علاقه خود به عثمان بن مظعون ، نام فرزندش را عثمان گذاشت. )مقاتل الطالبیین ، ص 55 و تقریب المعارف ، ص 294. )
و عمر بن الخطاب به دلیل خشونت ذاتی که داشته ، نام فرزند علی (ع) را همنام خود قرار داد وکان عمر بن الخطاب سمّى عمر بن علیّ بإسمه . )أنساب الأشراف ج 1 ص 192، تهذیب التهذیب ج 7 ص 427. )هم چنین نام تعدادی از مسلمانان را نیز تغییر داد. (اسدالغابه ج 3 ص 284، طبقات ج 6 ص 76 ، الاصابه ج 5 ص472. )
رابعاً : اگر نامگذاری نشانه روابط خوب هست ، چرا خلفاء هیچ کدام از فرزندان خود را علی وحسن و حسین (ع) نامگذاری نکردند..
طرح شبهه:
شیعیان ادعا مىکنند که خلیفه اول و دوم به خانه فاطمه (رضى الله عنها) حمله کردهاند؛ در حالى که همه مىدانیم علی رضى الله عنه چند تن از فرزندان خود را به نامهاى خلفا ـ همانهایى که ادعا مىشود قاتل فاطمه بودهاند ـ نام گذارى کرده است. این نشان مىدهد که خلفا از این تهمتها برى هستند. آیا کسى نام فرزندانش را از نام قاتل زنش مىگذارد؟
نقد و بررسی:
پاسخ اجمالی:
نام گذاری به نام ابوبکر:
اولاً: اگر قرار بود که امیر مؤمنان علیه السلام نام فرزندش را ابوبکر بگذارد، از نام اصلى او (عبد الکعبه، عتیق، عبد الله و… با اختلافى که وجود دارد) انتخاب مىکرد نه از کنیه او؛
ثانیا: ابوبکر کنیه فرزند علی علیه السلام بوده و انتخاب کنیه براى افراد در انحصار پدر فرزند نمىباشد؛ بلکه خود شخص با توجه به وقایعى که در زندگیاش اتفاق مىافتاد کنیهاش را انتخاب مىکرد.
ثالثاً: بنا بر قولى، نام این فرزند را امیر مؤمنان علیه السلام، عبد اللّه گذارد که در کربلا سنّش 25 سال بوده است.
ابو الفرج اصفهانى مى نویسد:
قتل عبد الله بن علی بن أبی طالب، وهو ابن خمس وعشرین سنه ولا عقب له.
عبد الله بن علی 25 ساله بود که در کربلا به شهادت رسید.
الاصفهانی، أبو الفرج علی بن الحسین (متوفای356)، مقاتل الطالبیین، ج 1، ص 22.
بنا براین سال ولادت عبد الله در اوائل خلافت حضرت علی علیه السلام بوده که حضرت در آن دوره تندترین انتقاد ها را از خلفاى پیشین داشته است.
نام گذاری به نام عمر:
اولاً: یکى از عادات عمر تغییر نام افراد بود و بر اساس اظهار مورخان شخص عمر این نام را بر او گذازد و به این نام نیز معروف شد.
بلاذرى در انساب الأشراف مىنویسد:
وکان عمر بن الخطاب سمّى عمر بن علیّ بإسمه.
عمر بن خطاب، فرزند علی را از نام خویش، «عمر» نامگذارى کرد.
البلاذری، أحمد بن یحیى بن جابر (متوفای279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 297.
ذهبى در سیر اعلام النبلاء مىنویسد:
ومولده فی أیام عمر. فعمر سماه باسمه.
در زمان عمر متولد شد و عمر، نام خودش را براى وى انتخاب کرد.
الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج 4، ص 134، تحقیق: شعیب الأرناؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسه الرساله – بیروت، الطبعه: التاسعه، 1413هـ.
عمر بن الخطاب، اسم افراد دیگرى را نیز در تاریخ تغییر داده است که ما فقط به سه مورد اشاره مىکنیم:
1. إبراهیم بن الحارث بـ عبد الرحمن.
عبد الرحمن بن الحارث…. کان أبوه سماه إبراهیم فغیّر عمر اسمه.
پدرش اسم او را ابراهیم گذاشته بود؛ ولى عمر آن را تغییر داد و عبد الرحمن گذاشت.
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل (متوفای852هـ)، الإصابه فی تمییز الصحابه، ج 5، ص 29، تحقیق: علی محمد البجاوی، ناشر: دار الجیل – بیروت، الطبعه: الأولى، 1412 – 1992.
2. الأجدع أبى مسروق بـ عبد الرحمن.
الأجدع بن مالک بن أمیه الهمدانی الوادعی… فسماه عمر عبد الرحمن.
عمر بن الخطاب، اسم اجدع بن مالک را تغییر داد و عبد الرحمن گذاشت.
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل (متوفای852هـ)، الإصابه فی تمییز الصحابه، ج 1، ص 186، رقم: 425، تحقیق: علی محمد البجاوی، ناشر: دار الجیل – بیروت، الطبعه: الأولى، 1412 – 1992.
4 ثعلبه بن سعد بـ معلی:
وکان إسم المعلى ثعلبه، فسماه عمر بن الخطاب المعلى.
نام معلی، ثعلبه که عمر آن را تغییر داد و معلی گذاشت.
الصحاری العوتبی، أبو المنذر سلمه بن مسلم بن إبراهیم (متوفای: 511هـ)، الأنساب، ج 1، ص 250.
ثانیاً: ابن حجر در کتاب الاصابه، باب «ذکر من اسمه عمر»، بیست و یک نفر از صحابه را نام مىبرد که اسمشان عمر بوده است.
1. عمر بن الحکم السلمی؛ 2. عمر بن الحکم البهزی؛ 3 . عمر بن سعد ابوکبشه الأنماری؛ 4. عمر بن سعید بن مالک؛ 5. عمر بن سفیان بن عبد الأسد؛ 6. عمر بن ابوسلمه بن عبد الأسد؛ 7. عمر بن عکرمه بن ابوجهل؛ 8. عمر بن عمرو اللیثی؛ 9. عمر بن عمیر بن عدی؛ 10. عمر بن عمیر غیر منسوب؛ 11. عمر بن عوف النخعی؛ 12. عمر بن لاحق؛ 13. عمر بن مالک؛ 14. عمر بن معاویه الغاضری؛ 15. عمر بن وهب الثقفی؛ 16. عمر بن یزید الکعبی؛ 17. عمر الأسلمی؛ 18. عمر الجمعی؛ 19. عمر الخثعمی؛ 20. عمر الیمانی. 21. عمر بن الخطاب.
العسقلانی، أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل الشافعی، الإصابه فی تمییز الصحابه، ج4، ص587 ـ 597، تحقیق: علی محمد البجاوی، ناشر: دار الجیل – بیروت، الطبعه: الأولى، 1412 – 1992.
آیا این نام گذاریها همه به خاطر علاقه به خلیفه دوم بوده؟!.
1. هیج اسمى (غیر از نامهاى خداوند بارى تعالی) انحصارى نیست که مختص یک نفر باشد؛ بلکه گاهى یک اسم براى افراد زیادى انتخاب مىشد که با همان نام هم شناخته مىشدند و هیچ محدودیتى در این زمینه در بین اقوام و ملل وجود نداشته است؛ بنابراین، نامهایى از قبیل ابوبکر و عمر و عثمان از نامهاى مرسومى بوده است که بسیارى از مردم زمان پیامبر و یاران واصحاب آن حضرت، و نیز یاران و دوستان و اصحاب امامان شیعه به همین نامها معروف و مشهور بودهاند، مانند:
أبوبکر حضرمی، ابوبکر بن ابوسمّاک، ابوبکر عیاش و ابوبکر بن محمد از اصحاب امام باقر و صادق علیهما السلام.
عمر بن عبد اللّه ثقفى، عمر بن قیس، عمر بن معمر از اصحاب امام باقر علیه السلام. و عمر بن أبان، عمر بن أبان کلبی، عمر بن ابوحفص، عمر بن ابوشعبه! عمر بن اذینه، عمر بن براء، عمر بن حفص، عمر بن حنظله، عمر بن سلمه و… از اصحاب امام صادق علیه السلام.
عثمان اعمى بصرى، عثمان جبله و عثمان بن زیاد از اصحاب امام باقر علیه السلام، و عثمان اصبهانى، عثمان بن یزید، عثمان نوا، از اصحاب امام صادق علیه السلام.
2. شکى نیست که شیعیان از یزید بن معاویه و اعمال زشت او تنفر شدیدى داشته و دارند؛ ولى در عین حال مىبینیم که در بین شیعیان و اصحاب ائمه علیهم السلام کسانى بودهاند که نام شان یزید بوده است؛ مانند:
یزید بن حاتم از اصحاب امام سجاد علیه السلام. یزید بن عبد الملک، یزید صائغ، یزید کناسى از اصحاب امام باقر علیه السلام؛ یزید الشعر، یزید بن خلیفه، یزید بن خلیل، یزید بن عمر بن طلحه، یزید بن فرقد، یزید مولى حکم از اصحاب امام صادق علیه السلام.
حتى یکى از اصحاب امام صادق علیه السلام، نامش شمر بن یزید بوده است.
الأردبیلی الغروی، محمد بن علی (متوفای1101هـ)، جامع الرواه وإزاحه الاشتباهات عن الطرق والاسناد، ج 1 ص 402، ناشر: مکتبه المحمدی.
آیا این نام گذاریها مىتواند دلیل بر محبوبیت یزید بن معاویه نزد ائمّه و شیعیان آنان باشد؟
3. نامگذارى فرزندان روى علاقه پدر و مادر به افراد و شخصیتها صورت نمىگرفت و گر نه باید همه مسلمانان، نام فرزندان خود را به نام رسول اکرم صلى الله علیه وآله نامگذارى مىکردند.
اگر نامگذارى به خاطر ابراز محبت به شخصیتها بود، چرا خلیفه دوم به سراسر ممالک اسلامى بخشنامه کرد که کسى حق ندارد فرزندش را به نام رسول خدا صلى الله علیه وآله نامگذارى کند؟
ابن بطال و ابن حجر در شرحشان بر صحیح بخارى مىنویسند:
کتب عمر إلى أهل الکوفه الا تسموا أحدًا باسم نبى.
إبن بطال البکری القرطبی، أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (متوفای449هـ)، شرح صحیح البخاری، ج 9، ص 344، تحقیق: أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، ناشر: مکتبه الرشد – السعودیه / الریاض، الطبعه: الثانیه، 1423هـ – 2003م.
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل (متوفای852 هـ)، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج 10، ص 572، تحقیق: محب الدین الخطیب، ناشر: دار المعرفه – بیروت.
عینى در عمده القارى مىنویسد:
وکان عمر رضی الله تعالى عنه کتب إلى أهل الکوفه لا تسموا أحدا باسم نبی وأمر جماعه بالمدینه بتغییر أسماء أبنائهم المسمین بمحمد حتى ذکر له جماعه من الصحابه أنه أذن لهم فی ذلک فترکهم.
العینی، بدر الدین محمود بن أحمد (متوفای 855هـ)، عمده القاری شرح صحیح البخاری، ج 15، ص 39، ناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت.
4. نام یکى از صحابه «عمر بن ابوسلمه قرشی» است که پسر خوانده رسول اکرم صلى الله علیه وآله از امّسلمه بوده است، از کجا این نام گذارى به خاطر علاقه حضرت امیر علیه السلام به این پسر خوانده پیامبر گرامى صلى الله علیه وآله نبوده است؟
5. بنا به نقل شیخ مفید نام یکى از فرزندان امام مجتبى علیه السلام عمرو بوده است، آیا مى شود گفت: که این نامگذارى به خاطر همنامى با اسم عمرو بن عبدود و یا عمرو بن هشام (ابوجهل) بوده است؟
الشیخ المفید، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبی عبد الله العکبری، البغدادی (متوفای413 هـ)، الإرشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج 2، ص 20، باب ذکر ولد الحسن بن علی علیهما ، تحقیق: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لتحقیق التراث، ناشر: دار المفید للطباعه والنشر والتوزیع – بیروت – لبنان، الطبعه: الثانیه، 1414هـ – 1993 م.
6. با توجه به آن چه که در صحیح مسلم از قول عمر بن خطاب آمده است، نظر حضرت امیر علیه السلام نسبت به ابوبکر و عمر این بود که آنان دروغگو، گنهکار، فریبکار و خائن بودهاند، وى خطاب به علی علیه السلام و عباس مىگوید:
فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- قَالَ أَبُو بَکْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِیرَاثَکَ مِنَ ابْنِ أَخِیکَ وَیَطْلُبُ هَذَا مِیرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِیهَا فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَکْنَا صَدَقَهٌ ». فَرَأَیْتُمَاهُ کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّىَ أَبُو بَکْرٍ وَأَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- وَوَلِىُّ أَبِى بَکْرٍ فَرَأَیْتُمَانِى کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا.
پس از وفات رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) ابوبکر گفت: من جانشین رسول خدا هستم، شما دو نفر (عباس و علی ) آمدید و تو اى عباس میراث برادر زادهات را درخواست کردى و تو اى علی میراث فاطمه دختر پیامبر را.
ابوبکر گفت: رسول خدا فرموده است: ما چیزى به ارث نمىگذاریم، آنچه مىماند صدقه است و شما او را دروغگو، گناهکار، حیلهگر و خیانتکار معرفى کردید و حال آن که خدا مىداند که ابوبکر راستگو، دین دار و پیرو حق بود.
پس از مرگ ابوبکر، من جانشین پیامبر و ابوبکر شدم و باز شما دو نفر مرا خائن، دروغگو حیله گر و گناهکار خواندید.
النیسابوری، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری (متوفای261هـ)، صحیح مسلم، ج 3، ص 1378، ح 1757، کِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّیَرِ، بَاب حُکْمِ الْفَیْءِ، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت.
و در روایتى که در صحیح بخارى وجود دارد، امیر مؤمنان علیه السلام، ابوبکر را «استبدادگر» مىداند:
وَلَکِنَّکَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَیْنَا بِالْأَمْرِ وَکُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا من رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم نَصِیبًا.
تو به زور بر ما مسلط شدی، و ما بخاطر نزدیک بودن به رسول اکرم (ص) خود را سزاوار تر به خلافت مىدیدیم.
البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری ج 4، ص 1549، ح3998، کتاب المغازی، باب غزوه خیبر، تحقیق: د. مصطفى دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامه – بیروت، الطبعه: الثالثه، 1407هـ – 1987م.
و در روایت دیگرى خود شیخین نقل کردهاند که امیر مؤمنان علیه السلام حتى دوست نداشت، چهر عمر را ببیند:
فَأَرْسَلَ إلى أبی بَکْرٍ أَنْ ائْتِنَا ولا یَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَکَ کَرَاهِیَهً لِمَحْضَرِ عُمَرَ.
البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری ج 4، ص 1549، ح3998، کتاب المغازی، باب غزوه خیبر، تحقیق: د. مصطفى دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامه – بیروت، الطبعه: الثالثه، 1407هـ – 1987م.
آیا با توجه به این موضعگیرىهاى تند امیر مؤمنان علیه السلام در برابر خلفا، مىشود ادعا کرد که حضرت به خاطر علاقه به خلفاء اسم فرزندان خود را همنام آنان قرار داده است؟
7. اهل سنت ادعا مىکنند که این نامگذارى ها همگى به خاطر روابط خوب امام علی علیه السلام باخلفا بوده است. اگر چنین است، چرا خلفاء نام حسن وحسین را که فرزندان رسول خدا صلى الله علیه وآله نیز بوده اند، براى فرزندان خویش انتخاب نکردهاند؟
آیا دوستى مىتواند یک طرفه باشد؟
نتیجه:
نامگذارى فرزندان امیر مؤمنان علیه السلام به نامهاى خلفا، خدمتى به حُسن روابط میان امیر مؤمنان و خلفا نمىکند و از آن نمىتوان براى انکار شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها استفاده کرد.
نام های فرزندان امام حسن علیه السلام
اول: ابوبکر کنیه ی وضع شده ی پیروان مکتب سقیفه برای عبید الله بن حسن بوده است نه نامش !
دوم: عمر نبوده است بلکه عمرو بود .
محمد بن اسماعیل بخاری می نویسد :
… عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علی ، قال : قدم الحجاج فسألنا جابر بن عبد الله …
صحیح البخاری – کتاب مواقیت الصلاه – باب وقت المغرب – ح 529
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=529&pid=
حاکم نیشابوری می نویسد :
… وعمرو بن الحسن بن علی ومحمد بن عمرو بن حسن بن علی …
معرفه علوم الحدیث – ص 96 نوع 17 دار الکتب العلمیه – بیروت ، الطبعه الثانیه ، 1397هـ – 1977م
http://islamport.com/w/mst/Web/3088/18.htm
یوسف مزّی می نویسد :
خ م د س مُحَمَّد بن عمرو بن الحسن بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی أَبُو عَبْد اللَّهِ المدنی وأمه رمله بنت عقیل بن أبی طالب
تهذیب الکمال – ش 5508
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7216
شمس الدین ذهبی می نویسد :
محمد بن عمرو بن الحسن بن علی بن أبی طالب عن بن عباس وجابر وعنه سعد بن إبراهیم وجماعه وثق خ م د س
من له روایه فی الکتب السته – ج 2 ص 206 ش 5082
http://islamport.com/w/trj/Web/1073/895.htm
ابن حجر عسقلانی می نویسد :
محمد ابن عمرو ابن الحسن ابن علی ابن أبی طالب ثقه من الرابعه خ م د س
تقریب التهذیب – ص 499 ش 6183
http://shamela.ws/browse.php/book-8609/page-467#page-425
نام های فرزندان امام حسین علیه السلام
اول: ابوبکر بن حسین نبود بلکه ابوبکر بن حسن بوده است یا عبد الله بن حسین بوده و کنیه ی جعلی ابوبکر به او چسبانده شده است !
ابو الفرج اصفهانی می نویسد :
وأبو بکر بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام وأمه أم ولد … أن عبد الله بن عقبه الغنوی قتله
مقاتل الطالبین – ج 1 ص 57
http://lib.eshia.ir/22033/1/57
در چاپ مصر ، ابو بکر بن حسن نوشته شده است !
با توجه به مدارک زیر ، معلوم می شود که تصحیف حاصل شده و حسن به حسین تبدیل شده است !
ابو الفرج اصفهانی می نویسد :
القاسم بن الحسن بن علی بن أبی طالب وهو أخو أبی بکر بن الحسن المقتول قبله لأبیه وأمه
مقاتل الطالبین – ج 1 ص 58
http://lib.eshia.ir/22033/1/58
وقتل أبو بکر بن الحسن بن علی بن أبی طالب وأمه أم ولد قتله عبدالله بن عقبه الغنوی
تاریخ الطبری – ج 4 ص 359 طبعه لیدن سال 1879 م
http://shiaonlinelibrary.com/الکتب/3477_تاریخ-الطبری-الطبری-ج-۴/الصفحه_359
در بعضی از چاپ ها ، همین عبارت طبری تحریف شده و حسن به حسین تبدیل شده است !
دوم: عمرو بن حسن بوده که به عمر بن حسین تبدیل شده است !
در کتاب ابن قتیبه دینوری آمده است :
وکان یزید إذا حضر غذاؤه دعا علی بن الحسین وأخاه عمر فیأکلان معه، فقال ذات یوم لعمر بالحسین
الأخبار الطوال – ص240 ، طبعه دار الأرقم
در حالی که اصلا جریان از این قرار است :
وکان یزید لا یتغدى ولا یتعشى إلا دعا علی بن الحسین إلیه قال فدعاه ذات یوم ودعا عمرو بن الحسن بن علی وهو غلام صغیر فقال لعمرو بن الحسن
تاریخ الطبری – ج 4 ص 353
http://shiaonlinelibrary.com/الکتب/3477_تاریخ-الطبری-الطبری-ج-۴/الصفحه_353
نام های فرزندان امام سجاد علیه السلام
اول: عمر نبوده بلکه عمرو بوده است .
ابو عثمان جاحظ متوفای 255 هـ می نویسد :
عن عمرو بن علی ابن الحسین عن أبیه علی بن الحسین علیه السلام
العثمانیه للجاحظ – ص 283
http://shiaonlinelibrary.com/الکتب/3459_العثمانیه-الجاحظ/الصفحه_0?pageno=283#top
ابوبکر بزار متوفای 292 هـ می نویسد :
حدثنی علی بن عمرو بن علی بن الحسین قال : حدثنی أبی عن جدی علی بن أبی طالب
مسند البزار – ج2 ص 148 ح 509 ، المکتبه الالکترونیه الشامله الإصدار الثانی
متأسفانه در چاپ هایی که من دیدم ، واو از عمرو حذف شده بود !
حاکم نیشابوری متوفای 405 هجری می نویسد :
… ومحمد وعبد الله وزید وعمرو وحسین بنی علی بن الحسین …
معرفه علوم الحدیث – ص 96 نوع 17 دار الکتب العلمیه – بیروت ، الطبعه الثانیه ، 1397هـ – 1977م
http://islamport.com/w/mst/Web/3088/18.htm
این ابی الحدید معتزلی شافعی متوفای 656 هـ می نویسد :
روى محمد بن سعید الأصفهانی، عن شریک، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن علی ابن الحسین، عن أبیه علی بن الحسین علیه السلام، قال قال لی مروان ما کان فی القوم ادفع عن صاحبنا من صاحبکم قلت فما بالکم تسبونه على المنابر قال إنه لا یستقیم لنا الامر الا بذلک
شرح نهج البلاغه – ج 13 ص 220
http://shiaonlinelibrary.com/الکتب/2197_شرح-نهج-البلاغه-ابن-أبی-الحدید-ج-١٣/الصفحه_220
علامه متقی هندی متوفای 975 هـ می نویسد :
فإنی أظنه عمرو بن علی بن الحسین، وذلک أنه قد روى عنه بعضه مرسلا
کنز العمال – ج 4 ص 129 ح 9876
http://shamela.ws/browse.php/book-2677#page-2486
دوم: فرزندی به نام عایشه نداشته اند .
هیچ روایت معتبری دال بر وجود شخصیتی به نام عایشه در میان فرزندان امام سجاد (ع) وجود ندارد بلکه آنچه که یافتم ، مدارکی بود دال بر عدم وجود چنین شخصی !
با مراجعه به نت یا کتابخانه یا پیشنماز مسجد یا تماس با دفتر مرجعه تقلید تون ،یا دفتر پاسخ به شبهات دینی میشد جواب همه ی سوالهای مطرح شده رو گرفت .خیلی خوبه که وقتی شک و شبه ای دردل و ذهنتون پیدا میشه دنبالشو بگیرید و ببیند درسته یا غلط .فقط تو رو بخدا دنبالش رو بگیرید و ببینید که مذهب شیعه بحقه و برای پاسخ به همه ی اینا دلیل ومدرک داره .اگر میخواستم میشد بیشتر مدرک و دلیل از شیعه و سنی براتون بیارم ولی بسنده کردم به همین مقدار .
خداوندا به دلهای ما مهر نزن و قلبهای ما را نمیران ،پرچم شیعه و مسلمین را در دنیا برافراشته و سر افراز قرار بده،ظهور ولی امر و مولای ما حضرت مهدی ( عج الله ) را نزدیک بفرما .خدایا ظالمین و بدعت گذاران در دین اسلام و داعش را بدرک اسفل واصل بگردان .آمین .
« یا علی »
اللهم العن قاتلیک یا فاطمه الزهرا . س
تقدیـم به بانوـی آب و آینه
میاـن فریـاد در و
دشنام دیـوار شـد
جنیـن نیامده
رقـص خوـن
کتـف دیوار
– فرزنـدم طاقـت بیار
شـب بهـت زده
ماه تـاریـک
تابوـت، تابوـت، تابوـت
بهـار هجـدهم اما …
مادر نبود
«نازنیـن میرزایـی»
سلام
خدا نعلتشان کند همین
غزال جان مطلب خوبی ارائه دادید و پاسخ بجا و مناسب
زنده باشید
ممنون دوستان
عالی بود
امام صادق علیه¬السّلام در ضمن روایتی فرموده اند:
خدای عزّوجلّ در شب معراج – پس از آنکه به مصیبت های فاطمه علیهاالسّلام و کتک خوردن در حال بارداری و سقط جنین و علّت شهادت آن بانو اشاره می¬کند – به پیامبرش می¬فرماید:
«اولین جنایتی که در دادگاه عدل قیامت بررسی می گردد، کشته شدن محسن فرزند علی است؛ پس از آنکه قاتلش محکوم می-گردد، نوبت به قنفذ فرا می رسد و آنگاه هر دو را حاضر نموده و آن سان با تازیانه آتش بر آنان بنوازد که ضربه ای از آن، دریاهای شرق و غرب را به جوش آورد و کوههای دنیا را ذوب می سازد و خاکسترشان گرداند»
سلام عرض میکنم خدمت دوستان عزیز مذهبی
یه سوالی برام پیش اومده و دنبال جوابش هستم که به یکی از دوستان ارائه بدم ممنون میشم کمکم کنید
شنیده ام امام صادق ع فرموده:
در باب به شهادت رسیدن حضرت محسن یک سوم سادت کشته شدند
خواستم منبع موثق این جمله رو بدونم ممنونم میشم کمک کنید.
یاعلی